Dott. Giovanni Bini, Psicoterapeuta Gestalt - Firenze

Psicoterapia a costi sociali

2011-04-05T23:19:00.006+02:00

per maggiori informazioni riguardo al progetto Hermes, psicoterapia e consulenza psicologica a costi sociali visita il sito http://www.progettohermesfirenze.blogspot.com/

Enneagramma e psicoterapia della Gestalt

2011-02-11T18:52:00.001+01:00

L'Enneagramma rappresenta il più antico strumento di conoscenza delle varie tipologie della personalità. Nato dalle antiche tradizioni orali dell'Asia è stato reintrodotto nel mondo occidentale da Gurdjieff intorno agli anni 20' e la sua forma attuale di maggiore utilizzo deriva dal lavoro di Oscar Ichazo e Caludio Naranjo.

L'Enneagramma descrive nove tipologie di personalità mettendo in evidenza, per ciascuna di esse la base emozionale, la struttura cognitiva (cioè la tipologia di pensieri che affollano la mente di una persona), l'alterazione causata da una specifica passione (ovvero la passione che porta la persona ad assumere comportamenti ripetitivi e rigidi) e la specifica virtù (ovvero quei comportamenti che aiutano la persona a liberarsi dal proprio carattere).

L'Enneagramma è uno strumento che presenta molte affinità di utilizzo con la psicoterapia della Gestalt.

La descrizione del carattere, infatti, è rivolta a mettere in evidenza come una persona si muove all'interno del proprio ambiente. L'intenzione, detto in altre parole, e tesa a descrivere come il carattere influenza, con la sua rigidità, il modo di stare in relazione con l'altro. In secondo luogo afferma che ciascuna persona ha un particolare carattere, e quindi, anche il terapeuta stesso ha un carattere. Non si tratta, perciò, di un sistema che tende a classificare le persone ed a dividerle in sane e malate, bensì di uno strumento che pone tutte le persone allo stesso livello, ovvero ognuna avente una particolare alterazione caratteriale.

Una seconda affinità con la psicoterapia della Gestalt è l'individuazione di una base emozionale che sorregge tutta la struttura caratteriale. Le tre emozioni primarie, che dividono le nove tipologie in tre gruppi, sono il risentimento, la diffidenza e la disillusione. L'attenzione costante all'interno di un percorso terapeutico sul sentire, ovvero su cosa una persona sta provando nello stare in relazione con il terapeuta e nel mentre esprime sé stesso, porta alla luce chiaramente la tonalità emotiva di base della propria struttura caratteriale.

Ancora, la proposta di una virtù come direzione per riuscire a liberarsi dal proprio carattere centra l'azione terapeutica, ovvero ciò che aiuta la persona a migliorare la qualità della propria vita, sul fare. Per la psicoterapia della Gestalt il cambiamento ed il benessere di una persona non avvengono fermandosi a capire cosa sta accadendo, bensì trovando e sperimentando nuove modalità e nuovi comportamenti per stare in relazione con gli altri.

Infine, ed è probabilmente la più sottile e profonda affinità fra l'Enneagramma e la psicoterapia della Gestalt, entrambi questi due strumenti vedono nella fluidità la chiave del cambiamento. Il carattere, infatti, viene descritto come una struttura cristallizzata che risponde con comportamenti rigidi e ripetitivi all'ambiente circostante. La psicoterapia della Gestalt promuove nella sua azione terapeutica l'esperienza della creatività come modalità di uscita dalle proprie problematiche.

Dietro vi è la consapevolezza che tutti sono creativi, ma che molti hanno smesso di esercitarsi ad esserlo.

L'Esperienza del sogno

2011-02-11T18:39:00.001+01:00

E' mia esperienza abituale parlare e sentire parlare del sogno come di una attività emozionante e coinvolgente. A volte, però, non è così, incontro delle persone che non trovano interessante il sognare. Dentro di me dico che è un peccato, allo stesso modo di quando sento dire ad alcuni che non gli piace leggere, o andare al cinema oppure al teatro. Mi dico che è un peccato rinunciare a delle esperienze che danno la possibilità di aprire altro da sé. Sognare. Già la parola stessa dà un po' di freschezza. Immaginare una vita senza sogni, desideri, una illusione di un futuro buono per noi stessi, chiude il campo dell'esistenza dentro una morsa al limite della sopportazione.

Aprendo un piccola digressione, mi torna in mente le non poche difficoltà che ho incontrato a integrare la capacità di sognare, di illudersi nel senso ampio del suo significato, e la posizione esistenziale che la Gestalt propone, il qui e ora. In questo momento mi chiedevo, come è possibile illudersi di un futuro senza perdersi dalla dimensione del presente. Sono stato confuso e ho affrontato il tema con rifiuto, fino a quando non ne ho fatto esperienza.

Quando appoggiamo l'illusione nel momento che stiamo vivendo, ovvero nel qui ed ora, avvertiamo l'emergere di una sensazione calda che dà energia; è come se immettessimo benzina nel serbatoio di una automobile. L'illusione diventa desiderio. Quando il desiderio viene incanalato in piccole azioni progettuali che tirano verso la realizzazione del proprio sogno, in modo analogo a quando il motore entra in contatto con la benzina, avvertiamo come la vita inizi a muoversi e ad attraversare le giornate in modo pieno e soddisfacente. L'illusione-desiderio crea la tensione che dà la motivazione, la forza e l'entusiasmo per fare le piccole scelte funzionali di ogni giorno.

Quando spostiamo le nostre illusioni nel futuro o nel passato ci aspettiamo che i nostri desideri o sogni si realizzino senza fare niente e incolpiamo il mondo quando questo non avviene. La nostra vita ed il nostro orizzonte esistenziale si dirige pericolosamente verso frustrazioni e malessere, inquinando non poco la nostra qualità di vita.

Ma torniamo ai sogni, quelli che comunemente facciamo di notte mentre dormiamo. Questi in psicoterapia della Gestalt sono considerati delle esperienze analoghe a quelle che facciamo da svegli, con la differenza che i sogni non sono vincolati al nostro abituale senso di realtà. Da questo punto di vista i sogni non portano né nascondono alcuna verità segreta e al loro interno non vi è da scoprire o da capire qualcosa: non si racconta un sogno per capirne il significato nascosto o per provare a fare previsioni sul futuro. Detto in altre parole il sogno non è un oggetto scomponibile in pezzi da analizzare con occhio sapiente, bensì è una esperienza che può essere stata piacevole o spiacevole. L'attività del sognare ci permette di raccontare attraverso delle storie la nostra vita nel suo dipanarsi all'interno delle più svariate situazioni. Il sognare è una nostra attività narrativa, attraverso la quale noi ci parliamo e ci raccontiamo cosa desideriamo, quali sono le nostre paure, i nostri dolori e le nostre gioie. All'interno di un sogno noi viviamo delle esperienze piene ed emozionanti con tutto il nostro essere presente. Si apre un teatro dove iniziano a porsi in scena tutte le nostre parti interne. Osservando e ascoltando questo teatro si può vedere la qualità delle relazioni tra le nostre parti interne e, dall'interno, trasformare le interazioni fra queste qualora non le ritenessimo funzionali né interessanti.

Una fra le più belle restituzioni che le persone mi hanno dato talvolta durante il loro percorso è quella di essersi accorti con meraviglia di essere tornati a sognare di notte.

Ecco! mi dico, abbiamo trovato la benzina.

2010-04-22T10:20:00.002+02:00

Le Dee - Miti e modelli psicologici del femminile

Conduce dott.ssa Barbara Pesenti, psicoterapeuta

ore 21:00 - 23:00

presso la Associazione Lo Pan

Via Pisana 242R/A, Firenze

MIP 2010

2010-04-08T10:38:00.003+02:00

Colloqui ed iniziative gratuite di informazione Psicologica:

Per maggiori informazioni clicca su http://www.psicologimip.it/

L'esperienza del sogno - Martedì 6 Aprile 2010

2010-03-23T12:45:00.004+01:00

Sognare è una esperienza meravigliosa e imprescindibile dell'uomo.

Arricchire questa esperienza con un lavoro personale permette di ampliare il senso della propria vita e di porre le basi per la costruzione di nuovi progetti.

La serata si propone di permettere ai partecipanti di fare esperienza a partire dai propri sogni.

La partecipazione è gratuita, la prenotazione obbligatoria

Martedì 6 Aprile 2010, dalle ore 21:00 alle ore 23:00

Presso la Associazione Culturale Lo Pan

Via Pisana 242R/A - Firenze

Condotto da:

Dott. Giovanni Bini, Psicologo, Psicoterapeuta

Per maggiori informazioni e prenotazioni

Giovanni Bini: 340 2261145

Lo Pan: 333 3287164

web: www.centrocontatto.org

mail: g.bini@centrocontatto.o

Martedì 16 Marzo 2010

2010-02-09T11:00:00.010+01:00

Enneagramma

Origine ed evoluzione del carattere individuale

L’Enneagramma, antico mezzo di conoscenza di sè e di evoluzione spirituale,
riadattato da Claudio Naranjo,
è diventato oggi uno strumento importante per la comprensione e l’evoluzione
della personalità individuale

La serata si propone di introdurre il modello e di fare avvicinare i partecipanti
alla propria struttura caratteriale ed ai propri automatismi
attravesro alcune esperienze pratiche

La partecipazione è gratuita, la prenotazione obbligatoria

Martedì 16 Marzo 2010, dalle ore 21:00 alle ore 23:00
Presso la Associazione Culturale Lo Pan
Via Pisana 242R/A - Firenze

Condotto da:
Dott. Giovanni Bini, Psicologo, Psicoterapeuta
Dott.ssa Barbara Pesenti, Psicologa, Psicoterapeuta

Per maggiori informazioni e prenotazioni
Giovanni Bini: 340 2261145
Barbara Pesenti: 339 7188681
Lo Pan: 333 3287164
web: www.centrocontatto.org
mail: info@centrocontatto.org

Un approccio esperienziale

2010-01-08T15:13:00.005+01:00

La psicoterapia della Gestalt è definita come un approccio esperienziale, ovvero di un metodo che basa la sua azione terapeutica sull’esperienza. Ma cosa significa e perché proporre un esperienziale?

Il metodo esperienziale riassume in sé i principi fondamentali della psicoterapia della Gestalt: il valore dell'adesso; il sentire come altra possibilità di conoscenza; la ricerca di significato a partire dal senso personale; la pariteticità del rapporto terapeutico.

Il valore dell'adesso, il qui ed ora, l'ascolto e l'osservazione consapevole di cosa sta accadendo dentro di me e cosa sta accadendo tra me e l'altro è il punto iniziale per programmare qualsiasi azione. La psicoterapia della Gestalt, figlia dell'esistenzialismo, considera il presente come unica realtà possibile. Anche azioni come ricordare eventi o immaginare situazioni future, come racconti di storie o di eventi accaduti in settimana, prendono forma e si esprimono esclusivamente nel presente. Restituire valore all'adesso permette alla persona di dare senso a quello che sta facendo, a vedere lo scopo di quello che sta esprimendo e a restituire alla propria esperienza la sua unicità.

L'esperienza porta a contatto con se stessi e con l'altro. Essere a contatto con se stessi e con l'altro non significa capire cosa sta succedendo, bensì vivere le proprie sensazioni e le proprie emozioni in relazione a ciò che sta succedendo. Il sentire, al contrario del pensare, restituisce alla persona il senso del tempo e del suo esserci nel mondo. Attraverso il contatto la realtà perde la sua ordinaria rappresentazione per caricarsi delle proprie ed altrui intenzioni. Essa perde la sua neutralità apparente e diventa territorio su cui muoversi alla ricerca della soddisfazione dei propri bisogni. Il pensare, cioè il voler capire, è riportato alla sua originaria funzione: essere strumento a servizio dell'esperienza del sentire. Questa esperienza porta a riconoscere cosa è piacevole e cosa è spiacevole di quello che sto vivendo, cosa sta creando sofferenza e disagio e cosa benessere e piacere.

Solitamente, quando una persona affronta una situazione nuova, rivolge quasi come un riflesso la sua attenzione alla ricerca del significato, al capire cosa succede o al capire velocemente cosa deve fare, a scapito del tempo necessario a portare ascolto a cosa le sta succedendo, a cosa sta provando ed a quello di cui ha bisogno.

Tale modalità coattiva soffoca e fa perdere il senso dell'esperienza in cui la persona si è imbattuta, riducendo questa ad una delle tante situazioni già vissute. Lentamente l'ambiente in cui vive diventa uno stereotipo e un film già visto. Le situazioni perdono d'interesse e la vitalità creativa diventa sempre più piatta e senza senso.

Il sentire restituendoci la conoscenza che deriva dall'esperienza apre alla ricerca delle risorse, sia interne che esterne, alla riformulazione della realtà che stiamo pensando come problematica, ed a trovare creativamente quelle azioni adatte a migliorare la situazione.

Ri-apprendere la capacità di sentire l'esperienza consente di iniziare nuovamente a ritrovare interesse verso gli altri e l'ambiente, e di ri-appropiarsi della propria capacità creativa alla ricerca di quello di cui abbiamo bisogno.

L'esperienza è un processo in continuo movimento.

Il cliente partecipa da pari con il terapeuta. Entrambi navigano sul proprio sentire e vanno alla ricerca di nuove possibilità soddisfacenti. Non vi è una posizione autoritaria, nella quale si dà diritto ad una persona, che si suppone sappia di più, di imporre le proprie interpretazioni e conoscenze su di un altra, che si suppone sappia di meno.

Questi pazientemente tessono insieme una tela allo scopo di costruire una relazione funzionale che apra al cliente, ma anche al terapeuta stesso, una strada verso una migliore qualità della propria vita.

Enneagramma. Carattere e evoluzione in psicoterapia della Gestalt

2010-01-05T19:52:00.002+01:00

L’Enneagramma, antico mezzo di conoscenza di sè e di evoluzione spirituale, pare sia nato in Persia più di duemila anni fa, dove era usato come percorso iniziatico dai maestri Sufi.

É uno strumento di accrescimento di consapevolezza di se stessi:

aiuta a scoprire la propria unicità ed a cogliere le similitudini con le altre persone; aiuta a vedere gli atti e le inclinazioni automatiche di comportamento personali, le tendenze selettive del proprio modo di osservare e capire il mondo circostante; in altre parole, aiuta a riconoscere le dinamiche che condizionano la propria esistenza.

Che cosa è il carattere?

Ripercorrendo la storia della psicologia si può notare come, da sempre, chiunque abbia intrapreso un interesse nei confronti del comportamento dell’uomo abbia osservato come questo presenti, a seconda dell’autore, una centratura, una fissazione o una deformazione della propria personalità.

Prima su tutte è la teoria della Karen Horney, la quale aveva individuato tre tipi di carattere: quelli centrati sull’indipendenza, quelli centrati sul potere e quelli centrati sull’amore.

Altra posizione è quella di Heinz Kohut, il quale studiando i diversi tipi di transfert (e quindi indirettamente di carattere), ne definì tre fondamentali: il transfert speculare, il transfert idealizzante ed il transfert gemellare.

Tali osservazioni cliniche centrate sulle differenze di personalità assumono maggior importanza quando vengono individuate e proposte anche in ambito di ricerca sperimentale, come la teoria dell’Attaccamento di John Bowlby.

Egli, osservando all’interno di un setting sperimentale la relazione della diade madre/bambino, descrisse come possibili predittori dello sviluppo della personalità, tre differenti modalità d’attaccamento del bimbo nei confronti della propria madre: quello evitante, quello ambivalente e quello disorganizzato.

Nonostante questa breve introduzione, rimane ancora non risposta la domanda iniziale: che cosa è il carattere?

In effetti l'analisi è centrata sulle manifestazioni del carattere, sulle sue differenti funzioni, mentre rimane ancora da definire la sua natura.

Per provare ad avvicinarsi alla sua definizione può essere utile procedere tramite analogie e alcune metafore.

Una prima metafora interessante è quella di Jung: "il carattere è come una collana formata da tante perle unite da un unico filo".

Egli riteneva che la personalità si strutturasse dinamicamente tramite la reciproca cooperazione degli archetipi, i quali rappresentano i componenti di base attraverso i quali l’energia psichica si manifesta.

La sua metafora individua e pone ciascun archetipo all'interno di una perla e vede nel loro insieme, la formazione della collana, la relazione che intercorre fra essi.

L'armonia del carattere e il benessere della persona è in relazione all'armonia fra gli archetipi, mentre il disagio e la sofferenza psicologica dipendono da uno stato disarmonico fra gli archetipi.

Tornando alla metafora la disarmonia della collana si insatura quando una perla inizia ad assorbire più energia a scapito delle altre e, continuando in questo comportamento ipertrofico, provoca una scompensazione dell'insieme.

Altra metafora interessante è quella di Quattrini: "il carattere è come un governo che amministra una nazione."

Un governo repubblicano esercita il suo potere attraverso i ministeri: essi rappresentano le sue funzioni esecutive e dal lavoro di questi dipende il buon andamento della nazione.

Questa metafora vede il governo come all’io, i ministeri come alle funzioni dell’io e la nazione come all’organismo o sé.

L'armonia e il benessere della nazione è data dalla bontà democratica del proprio governo, mentre la sua sofferenza è data dalla presenza di uno governo dittatoriale istituito tramite un colpo di stato militare.

In uno stato dittatoriale tutte le informazioni in entrata, le risorse energetiche e quelle economiche vengono filtrate dalla attività di un solo ministero, quello militare, ed è dalla sola decisione di questo il modo in cui esse verranno messe a disposizione della nazione.

In questo modo può essere definito il carattere, come ad una istanza deputata alla gestione delle risorse personali ed affettive di una persona.

Dalla bontà e dall'armonia del carattere dipende il benessere o il malessere di una persona.

L'Enneagramma individua nove forme principali di alterazione del carattere.

Le tipologie di carattere differiscono fra di loro per la diversa modalità di gestione, controllo e manipolazione dei rapporti emotivo affettivi con gli altri ed il mondo.

Il carattere non è né qualcosa di buono né qualcosa di cattivo in sé. Esso svolge una funzione esistenziale fondamentale, la gestione del comportamento della persona all'interno del proprio ambiente.

La bontà del carattere di una persona consiste nella sua dinamicità e flessibilità, nella sua capacità di adattarsi al meglio che può in relazione ai differenti tipi di ambiente e di situazioni, come quelli inerenti al lavoro, quelli legati all'amore e quelli relativi al piacere e al divertimento.

Le alterazioni del carattere rendono l'adattamento rigido e difficoltoso, riducendo in questo modo le possibilità che una persona ha di scambiare in modo soddisfacente con gli altri ed il mondo.

Dalla costrizione e riduzione di uno scambio funzionale con gli altri nasce la sofferenza ed il disagio psicologico.

Il lavoro psicoterapeutico è teso all'aiutare la persona a focalizzare la propria alterazione caratteriale, all'aiutarla nella comprensione di come alcune modalità comportamentali non siano spontanee e arbitrarie, bensì modalità automatiche, rigide e ripetitive di gestione e controllo dell'affettività propria e degli altri.

Lo scopo del lavoro terapeutico centrato sul carattere non consiste nell’eliminare o nel cambiare questo, in quanto, semmai fosse possibile tale operazione, porterebbe ad un capovolgimento da un “colpo di stato” presente ad uno differente, oppure ad un tipo di modalità al posto di un’altra.

Il lavoro mira al rendere quanto più democratico e flessibile il proprio carattere, tanto da far riemergere il processo funzionale di comportamento che Fritz Perls chiamò “autoregolazione organismica”, ovvero la rinascita della propria saggezza interiore.